马太福音二13-23

这段经文描述了耶稣出生之后发生的三件惊心动魄的事：夜逃埃及，希律屠婴，以及定居拿城。这三个突发事件表面上都是和犹大的统治者希律和他的继任者有关，但是马太指出这三段经历背后其实都应验了旧约先知的预言，诚所谓人算不如天算。

这三段旧约的预言还能帮助我们正确解读神的话，因为许多不求甚解的人既不得要领，又要显出自己的聪明，就会说这些预言都是张冠李戴。这三个旧约预言各有特点。头一个是出自何西阿书，“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。” 这是指摩西带领以色列会众出埃及这件事，神把以色列民族当作是他的儿子。事实上，整个旧约讲的就是以色列民族实在是神的不争气的儿子，让耶和华神失望透顶。但是在失望之中还有盼望，就是神应许要差来一位大卫的子孙，他来要复兴以色列民族，让浪子回头，让神终于因为有以色列这个儿子而心满意足（也就是荣耀神的意思。）谁是这位神秘的大卫的子孙呢？到了新约，人们才恍然大悟，他不但是大卫肉身的后裔，更是神道成肉身，真正神的儿子横空出世。这样一来，何西阿先知所说的话，就是语带双关，不但以色列民族这个儿子要出埃及，神子耶稣基督也要出埃及，从更深远的意义上说，神所有的儿子（包括一切信耶稣的人），我们也要出埃及，就是离开属世、为奴、和充满罪恶的埃及地，进入神为我们预备的，流奶与蜜的应许之地。

第二个预言出自耶利米书，是描述以色列历史上最惨痛的一幕，就是犹太人国破家亡，男女老幼都被俘虏，用绳子捆着，被押送到巴比伦的一幕。这怎么就预言了希律王在伯利恒屠杀婴儿呢？记得以色列民族就是神的儿子，可是在那个时刻，国将不国，神辛苦养大的儿子，真的仿佛离家出走的浪子，白养了，所以见证这一切的耶利米，被称为流泪的先知。但是我们晓得，当时一个不剩都被掳走的犹太人，七十年后就重回耶路撒冷，又开始落地生根了。而几百年后，当神的儿子降生以后，也遭遇类似的灭顶之灾，有人想把神的儿子扼杀在摇篮里。从这个意义上体会，伯利恒城中被杀的婴儿，就仿佛当年被掳到外邦的犹太人，好像是一去不复返了。但我们若明白这中间的关联，就能从这绝望中，看到希望。而且，耶稣仿佛是在众多被屠杀的婴儿中捡了一条命，也像极了摩西的身世，摩西出生的时候，正逢法老要屠杀以色列中一切的男婴，他也是躲到埃及王宫中才捡了一条命。后来摩西对以色列人说，耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。他所预言的这位，就是要来的耶稣，不但这两位一出生就各自从王的手中得到同样的礼遇，他们之后的使命，也有诸多相似之处。

第三个预言好像是最不靠谱的，因为查遍旧约，根本找不到“他将称为拿撒勒人的话。”这似乎有点麻烦，难道圣经有错吗？你注意到，马太这里面没有说是哪个先知说的，他用的是复数，是先知们说的。关于拿撒勒城，我们知道那是一个出名的不出名的地方，为什么这么说呢，当有人告诉拿但业说，基督来自拿撒勒城，他回答说，拿撒勒还能出什么好的吗？ 所以拿撒勒就仿佛是一个代名词，古今中外哪里都有自己的拿撒勒。打个比方说，从前在我的家乡湖北，你要想考大学，必须进到市里的那所重点中学，99%都能上大学。如果你留下来，在公社里的中学，升学率是零。想象一下，到了高考发榜的时候，你跑去兴奋地告诉村里的人，公社高中里有一个考上了北大，听到的人一定嗤之以鼻，说，咱们公社的高中还能考出大学生来？在人们的眼里，公社高中就等于是拿撒勒。旧约中没有一个先知提到拿撒勒，也当然不会提到公社高中，但是许多先知都提到基督是这样的出身卑微，会让许多人跌破眼镜。许多先知对基督的预言，实在可以用这样一句话来精辟地向住在耶路撒冷的傲慢的犹太人总结出来，就是他将称为拿撒勒人。

马太福音二1-12

这里记载了耶稣降生后所发生的一件奇事，就是有异国他乡的饱学之士，不远万里来到犹大的京城耶路撒冷，指名要来朝拜那位新生的犹太君王，而犹太通国的人竟然全都蒙在鼓里，一无所知。如果这些人是到了其他的京城，比方说到了当时汉朝的京城长安，要拜一位新诞生的皇太子，但是朝廷内外却没人知道有这回事，大家一定会把这几个外国佬当作疯子。但在此时的犹太地却不同，有点像一滴水掉进了热油锅里一般炸开了锅，因为1）大家都知道当时的希律王是罗马安插的傀儡以东人希律，2）所有的犹太人都在等一位神所应许的先知君王弥赛亚的降临，3）当时罗马帝国的压迫让犹太人怨声载道，4）以色列中没有先知已经满了四百年，而上一次犹太人在没有先知，又被压迫了四百年之后，神就差了大名鼎鼎的先知摩西，来解放了犹太民族。5）每年犹太人都要过逾越节，把这故事给重温一遍，而且特别记得摩西死前曾保证，神要再赐给他们一位有摩西那等身手的超级大先知。正是因为有这些伏笔，那时的犹太人都普遍有种强烈的预感，都感觉马上要出大事。正是在这个节骨眼上，来了几个奇装异服的东方人，他们对旧约圣经一无所知，却是仰观天象，查验众星的专家，他们在耶路撒冷满大街打听说，“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

这几位外邦人，好像一下子说中了犹太人不敢说出来的心事，而且他们还需要犹太人帮最后一个忙，他们需要神赐给犹太人的特殊启示，才能知道去哪里能找到弥赛亚，而犹太人也不含糊，马上引经据典地点出一个不起眼的小镇：就是往西南方向走两个小时的伯利恒。这堪称是神所导演的一幕完美的接头：神用这些不知从哪里冒出来的外邦人来提醒犹太人，神是说话算话的；神也向这些外邦人证明，他们所推算出来这样一个稀奇的结论，一点没有算错，而且早在他们算出来几百年前，就已经白纸黑字地写在犹太人的经书上了。许多古老文化都有自己的神奇传说，但只有在这里，我们看见犹太人的一个古老传说，跨越了时空，被另一个毫不相干的古老文化所印证，而且衔接得如此天衣无缝。

许多人好奇，到底这些人如何夜观星相，能看出基督的降生？明白这段记载的关键，乃是神要用外邦人来唤醒他自己的百姓，也隐隐预示了这位犹太君王，其实是人人都要敬拜的万王之王。如果你读了这段记载，就忙不迭要去修炼占星术，说你是买椟还珠是客气，你根本就是有眼无珠！就像当年神叫摩西把手杖变成蛇，因为当时的埃及人就吃这一套，所以神是以其人之道还治其人之身，让他们明白有一位比他们更加法力无边的神，好让他们离弃偶像归向真神；同样，神用东方人所擅长的占星术，让他们在基督面前俯首称臣，这不是给占星术背书，乃是要让世人离弃这些小学，来认识真理，归向真神。