马太福音七1-6

初学圣经的人，往往对马太福音七章一节有比较深的印象，第一次读就能把这句话给背下来，倒不是因为刻意要背诵，而是因为我们在受别人责备的时候，发现耶稣这句话，不要论断人，短小精炼，朗朗上口，可以做我们随身携带的挡箭牌，又因为是耶稣说的话，用来对付基督徒的责备特别一针见血，连不信主的人也常常脱口就背出来，有时能让喋喋不休的基督徒顿时张口结舌，收到立竿见影的效果。

耶稣说话针对性很强，他对门徒，对众人，对法利赛人，对外邦人，所说的话，从内容到口气都大不相同，所以不分青红皂白，断章取义地随意套用，一定会闹出张冠李戴的笑话。如果把你对老板、同事、儿女所讲的话，统统收集起来，却故意去掉上下文和人称，你的话也会被歪曲到不可辨认的程度。

耶稣说你们不要论断人。这里的“你们”不是指所有人，在前面一章，通过两组对比，我们就知道“你们”是谁。耶稣刚刚说，你们祷告，不可像外邦人。（太六7）我们就知道“你们”不是外邦人，乃是信奉耶和华神的犹太人。耶稣又说，你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人。（太六5）所以“你们”不是假的信徒，而是真心跟随主的人。接下来，所论断的对象又是谁呢？耶稣举例说，为什么看见你弟兄眼中有刺？所以论断的对象，不是别人，而是同为耶稣门徒的弟兄。弟兄这个词，连续三次出现在这里，就明确告诉我们，耶稣讲的是教会中弟兄姐妹之间的彼此论断。

为什么耶稣要讲教会中彼此论断这个话题？因为从第五章开始，耶稣一直在教导天国生活的原则，也就是门徒生活的准则，从做盐做光开始，我们的义要胜过法利赛人的义，要爱我们的仇敌，又教导我们如何祷告、禁食，也不要为明天担忧，等等。这都是门徒必需操练的功课。这些教导，也给我们论断别人提供了丰富的弹药，如果我们首先把这些教训用来论断弟兄姐妹的话，就成了假冒为善的人。这些教导，是让我们先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺。

这些天国的原则本是圣物，是给门徒的，不是给外人的。你要讲给不信主的人听，就像是把你的珍珠丢在猪前。如果你不信，试试去对不信耶稣的人说，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打（太五39），他们一方面会笑话这样的教导，践踏了珍珠；另一方面，会觉得信主的人都是弱智，转过来咬你一口。

马太福音六19-34

耶稣讲完了施舍、祷告、和禁食，通常凭这三样，就可以看出一个人的虔诚程度。但真正的虔诚人，是不必要借助这些宗教活动就可以看出来的，你只要看他宝贝什么。世俗人为自己积攒财宝在地上，可财宝越多就越伤神，因为又要防蛀，又要防锈，还要防盗。但虔诚人却积攒财宝在天上，那里绝对安全，可以高枕无忧。从你的财宝，就可以看出你的心，因为人都是在用心去寻他的宝贝，从这个意义上说，人的心意就是他的眼光，你的眼睛就好像是身上的灯，当你用眼望天，寻找天上的财宝，天上来的光就进到你的眼中，被放大折射到你里面，你全身就都光明。当你用眼看地，找地上的财宝，地上的黑暗也从你的眼睛进去，让你全身都漆黑一片，你这个人，在神的眼中，就是一个睁眼瞎。因为你的财宝就是你的主，一个人不能事奉两个主，两只眼不可能一只盯着天上，一只盯着地上。我们不能又事奉天上的神，又爱地上的财富。所以真正的虔诚人不为生命忧虑，不在意吃什么喝什么，不讲究穿什么。主用天上的飞鸟和野地里的百合花为例子，让我们脱离世俗的忧虑，是神让这个世界充满鸟语花香，神自然更加看顾他的儿女。所以我们还忧虑什么呢？我们忧虑，是因为我们对神小信，对神爱的信心，就是天上的财宝，让我们高枕无忧。所以不要忧虑，不要一天到晚发愁吃穿用，这样整天发愁的，外面用再多的宗教包装都遮不住里面裹着的无神论者，用从前的话说，这样的人就是一个正宗的外邦人。我们有慈爱的天父，他既知道我们的需用，就自然会供应我们日用的饮食，这是天上的劳保，是真正的铁饭碗，你发什么愁！你发愁的功夫应该用来求神的国和神的义。所以不要为明天忧虑。明天如何神会负责，过好今天却是我们的责任，如果你把今天的时光花在为明天忧虑，你就会天天难过，永无宁日。