如果说法利赛人的祷告，错在自我表演，他们的祷告词还算过关，那外邦人的祷告，从形式到内容都是一塌糊涂。他们祷告的形式是不断的重复，想以这般虔诚的功夫来感动神明垂听。他们祷告的内容就是把日常所需用的向上禀报，仿佛他们不说出来，神明就一无所知。外邦人这样祷告，是因为他们不晓得其实全能的神早就知道他们心里的所求所想。若是这样，还需要祷告吗？
需要祷告！不但神知道人心中所想的，认识神的人也知道父心中所想的，他祷告，首要的不是求父体贴他，而是他体贴天父的心意。所以他祷告，会这样说：我们在天上的父，这样开头，表明第一神在天上，我们在地上；第二他是我们的父；第三，我们在地上也是短暂逗留而已，我们所以祷告，主要不是为在地上过个好日子，实在是因为想念天家。愿人都尊你的名为圣。这是我们最大的心愿，就是天下所有浪子都能回家，尊神为父，和我们同进天家同享天伦之乐。愿你的国降临。尊神为圣的人，也顺服神。当这样一群人聚在一起，神的国度就降临在他们中间。他们所祈求的，就是神的旨意，在悖逆的人间得以通行无阻。
当我们先求神的国和神的义之后，才为自己祈求。神既是昔在，今在，以后永在的神，我们所祈求的就是他对我们过去、现在、和将来的看顾。求神赐给我们今天日用的饮食，这是神供给我们现在的需要。求神免我们的债，这是神除去我们从前的过犯，因为罪若不得赦，我们现在和将来都不得解脱。而且我们所求的赦免，是以我们自己的饶恕为保证，如同我们免了人的债。但别人欠我们再多也比不上我们欠神的，这里说的不是绝对数量，而是百分比：我们若要神百分之百赦免我们的罪，我们也要百分之百赦免别人。求神让我们躲过试探和脱离凶恶，这是神看顾我们的将来。唯有神能如此全方位地照顾我们，因为国度、权柄、荣耀，全是神的，直到永远。
祷告完了，唯恐我们粗心，作者特意加上编者按，提醒我们这个祷告的要点在哪里：神对我们过去、现在、和将来的看顾，都立足于他对我们过去的看顾，都和我们能否饶恕人的过犯有关。这要点就是，如果你不饶恕人的过犯，就不必向神祷告了，因为神也必不饶恕你的过犯，也就是孔子说的，获罪于天，无所祷也。
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