情为何物

金末元初的诗人元好问在赶考的路上，遇见一个猎人，设网捕杀一只大雁，没想到这只大雁的伴侣，在空中哀鸣盘旋，竟自投罗网而死。诗人买下这对殉情的大雁，将之厚葬，写下《雁丘词》，开头两句是，“问世间，情为何物，直教生死相许？”他这一问，回荡千古，因为常有人如此落入情网，爱得死去活来，让旁观者既感动不已，又困惑不解，甚至还有一丝羡慕，好想自己也能如此轰轰烈烈地爱一场。许多人没有意识到，圣经中的《雅歌》，原本就是一首热烈火辣的情歌，歌中唱到，⁶求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。【雅歌八6】让人忍不住要再问一次，情为何物，情书竟是经书？

至高的神竟然在乎人的儿女情长，确实有点让我们东方人费解，因为无论是佛教追求的四大皆空，还是儒家讲究的修齐治平，人间的爱情都是不登大雅之堂的，在佛教中被视为孽障，在儒家中被贬为私欲。但在新约圣经中有一段经文【以弗所书五22-33】，以夫妻之爱和神人之爱互为比喻，不分彼此，而且爱是排在信与望之上，被誉为天地间“最妙的道”！【哥林多前书十三31】情为何物？这千古一问的答案不在这世间，因为爱从神来。

如果元好问只看见先死的那只雁，他顶多会夸猎人的手段高强；如果他只看见后面那只自投罗网的大雁，他会纳闷那只大雁有什么问题。他必需看见两只大雁的死，而且看出后面那只雁竟然情愿与君同坠也不愿单飞，他就猛然间被爱的力量所震撼，发出那千古一问。我们当然知道人人都有一死，又听说神的儿子从天降下，死在在十架上，但直到我们看出这两者的关联，如经上所说，⁸ 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。【罗马书五8】我们一看见，就被这奇异的爱所震撼，明白了情为何物，就轰轰烈烈地爱上了为我们死的主耶稣基督。

情为何物，直教生死相许？如果两个人相爱，其中一个死了，死人不能再爱，那一位不能再以生相许，就只能以死相许；如果神爱上一个人，当人死了，永生的神必定以生相许，因为爱是永不止息！我不知道你是否有一位愿以死相许的情人，但你一定可以有一位以生相许的情人，因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生！

祷告：主啊，我们爱，因为你先爱我们，你为我死，又为我复活，你就是我生死相许的情人，让我尽心、尽性、尽意、尽力来爱你！