听歌罗西书（9）：妙手回春

¹⁰他是各样执政掌权者的元首。¹¹你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。¹²你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。¹³你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。¹⁴又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。¹⁵既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。【歌二10-15】


在这段的头尾两节，都提到执政的掌权的。他们指的是谁呢？他们肯定不是指这世上的君王和长官，虽然他们好像都是执政掌权之人。因为最后一节说，神借着基督的十字架就打败了一切执政掌权的。不但当时掌权的凯撒和耶路撒冷的宗教领袖们在基督钉十字架之后依然掌权，直到如今，又有哪个人间的执政掌权者被基督的十字架剥夺了权势（这是比掳来更准确的译法），又被十字架公开羞辱的呢（这是比明显给众人看更清楚的译法）？答案的线索就在这一段的中间，因为其中详细阐述了这些执政掌权者是怎样被剥夺权势，被废掉武功的，也提到他们手中的权柄。


这些执政掌权者被剥夺权柄的直接后果就是，从前在过犯中死了的人，现在活过来了。所以这些掌权者的辖民就是罪人，而他们的权柄在于杀掉罪人。虽然世上掌权之人，比如罗马帝国的凯撒，好像也有定罪杀人的权柄，也曾经让许多人害怕。但今天还有谁怕他呢？所以那躲在幕后真正执政掌权的，并非属血气的暴君们，而是那些管辖这幽暗世界的，天空属灵气的恶魔【弗六12】。圣经明确告诉我们，那掌死权的，就是魔鬼【来二14】。而古往今来的人，都因怕死而为奴仆【来二15】，并非做某个人的奴仆，如耶稣所说的，所有犯罪的，就是罪的奴仆【约八34】。但罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生【罗六23】。


基督是怎样释放被奴役的罪人，叫他们从死里复活的呢？就是在他里面，罪人领受了特别的割礼。从前神与亚伯拉罕的后裔立约，是以割礼为记。但那前约并不能让人脱离罪的捆绑，因为人手所行的割礼，不能让人脱离肉体的情欲。当人因信耶稣基督而受洗，就把自己的肉体，连肉体的邪情私欲都与基督同钉十字架【加五24】，与他一同埋葬。当时耶路撒冷全城的人都看见耶稣被钉死，被埋葬，但无人愿意和他同钉和同埋，连耶稣的爱徒彼得都三次不认主。谁能相信他竟会从死里复活呢？所以这样的信心，就成了一个天然的记号，仿佛一个不是人手能行的割礼。这是基督的割礼，把信的人从世界中分别出来，归入了新约。所有在新约的人，因信神叫基督从死里复活，就与他一同复活，出死入生了。


从前的执政掌权者肯定不同意基督把人从他们手下抢走。他们管人的权柄来自神的律例上所写的规条，按照那些诫命我们都罪有应得，罪该万死。但基督的割礼，让我们不但脱去肉体情欲，更把那攻击我们，定我们有罪的字据撤去，钉在十字架上。基督在地上忍受的羞辱，在天上却是荣耀的得胜。他把一切执政的掌权的掳来，公开地羞辱。虽然全世界都卧在那恶者手下，但我们知道我们是属神的【约壹五19】。让我们在死人中间活出十字架的生命，这就是我们死里复活的见证和神的荣耀。

祷告：主耶稣啊，感谢你在十字架上所成就的一切！愿你复活的大能，因信，在我们里面发动出来，力上加力！