死于非命

“兔死狐悲”这个成语，说的是同为猎物的狐狸，看到兔子中箭，也感同身受，不免难过。其中固然有拟人化的想象，但不少动物的确会对同伴之死流露出悲哀与惊吓。物犹如此，人何以堪？身为海外华人，从瘟疫发源地武汉传来的见闻尤其让人揪心。随着瘟疫的国际扩散，让原本隔岸观火的局外人突然发觉后院起火。前一刻还在对本是同根生的落难同胞们深表同情，没想到这同情之心正在以最快的速度转化为同病相怜了。


怕死之心，人皆有之，但这种惧怕强弱有别。其强弱不但因人而异，就算同一个人，对于不同死法的恐惧也不尽相同。如果人能长命百岁，寿终正寝地死去，算得上是件喜事，这样的死法，无论对死者还是对生者都无所谓惧怕。而真正让人恐惧的，乃是死于非命。每当这样的不幸降临，总会让逝者无奈，生者唏嘘。而在瘟疫肆虐之时，横祸从不可预测的小概率事件瞬间成了无人可以幸免的常态。死于非命的恐惧就堂而皇之地从幕后登上了前台，从星星之火升级为燎原了。对于活在瘟疫之下，死荫幽谷中的人，寿终正寝的结局几乎变得和永生一样难以置信，但那些从容赴死的逆行者们此时就格外显眼，也更被人所敬仰。


这个世界中从容赴死的逆行者不多，但一直都有。到底什么力量可以让血气之人胜过恐惧而从容赴死呢？据说森林大火之后，有人于焦土中死鹰伸展的双翼之下，发现幸存的雏鹰。也有人在地震废墟中，从遇难母亲紧抱的怀中发现一息尚存的婴儿。是爱的力量让人从容赴死。他们其实不愿去死，但为了救所爱之人，他们甘愿舍己。舍己之爱让人胜过死亡的恐惧。当瘟疫来临，所有人的生命都受到威胁。但因为心有所爱，李文亮医生敢为真相逆行，并从容赴死，就显出他的爱心，也赢得世人的尊重。还有另外一类逆行者，他们在瘟疫来临之前，就为真理逆行，却鲜为人知，因为当时众人还陶醉于岁月静好。当王怡牧师，在讲台上大声责备那妄自要将属乎神的也据为己有的中国凯撒时，他已经在为真理从容赴死。到底什么真理，让他胜过恐惧，在世人的漠然中从容赴死呢？


瘟疫的降临不但缩短了人生死的间隔，也缩短了为吹哨者平反的时间，所以李文亮医生死的时候就感动了全世界。然而就算瘟疫过去也改变不了人终有一死的结局，但没有瘟疫的催逼，人们更容易自我麻痹。所以耶稣基督钉死十架的时候，全世界都漠不关心。但正是耶稣基督开始了人类死亡长征路上的第一次逆行。他先是逆流而上十字架，被埋葬，又逆流而上从死里复活。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了【罗五7-8】。当人一旦被这大爱所感动，被这彻底的拯救所震撼时，就会像王怡牧师一样，胜过对死的恐惧，义无反顾地跟随耶稣基督这位开路先锋，走上为真理发声的人生逆行路。基督徒都是这世界上视死如归的逆行者，带领人走出对冠状病毒的惧怕还是小事，更要领人走出死亡，进入永生。


祷告：主耶稣啊，感谢你来为我们受苦受死，又为我们复活！愿你的爱激励我们，为真理发声，越在死亡笼罩之时越大声！