自由悖论

新罕布什尔州的州训是“不自由，毋宁死。”人好像是专为自由而生的。但何为自由？大到国家民族的独立，追求民主反对专制，小到个人的财务状况，乃至身体的健康，都和人的自由程度有关。这些是外在的自由。思想家和宗教家追求内心的自由。孔子晚年评价自己说，“七十而从心所欲，不逾矩。”他觉得活到七十岁，他才感受到内心的自由。但拿撒勒人耶稣三十岁就对他的门徒说，³²你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。【约八32】言下之意，只有跟从耶稣，才有真正的自由。基督徒才是最自由的人。

一个人的自由程度可以从维度和半径两方面来评估。用我家院子里的松鼠为例，它们有时在后院的大树上到处流窜，有时在前院的高空电缆上像走钢丝般小心翼翼地横穿。松鼠在前院就没有它在后院自由，因为它在前院的自由是一维的，它脚下只有一条路可走；它在后院则享受高度自由，有多少条树枝，它脚下就有多少条路。维度越高越自由。当两只松鼠在前院的电缆上狭路相逢，二者有相同的自由维度，但那只可以随意进退的厉害角色，就能享受更大的自由。活动半径越大的越自由。

我们通过拓展半径来增加个体的自由。富人可以随意周游列国，比穷人的空间活动半径大多了。手中的积蓄也让他们对未来更有安全感，他们的时间活动半径好像也很大。人们追求财富，其实是追求财富所带来的自由。但无论富穷，人的维度是一样的，有人发财就有人失财，因为地球这口大锅中的粥有限，大家争先恐后往自己碗里舀的结果就是，几家欢乐几家愁。大家都像是在一条电缆上缠斗的松鼠，一人的自由就意味着别人的奴役。所以动荡的年代，人们羡慕恶霸；和平的年代，人人想当学霸；总而言之，要多霸一点地盘，多一点自由。诚实的宗教家都是在寻找另外一根电缆。他们意识到这场松鼠混战的虚空。因为人一死，他的活动半径就归零，最后是竹篮打水一场空。每个宗教都推出自己的自由维度，邀请你加盟。为了真正的自由，我们必须离开这个罪的维度，但要小心假冒。⁵因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。【提前二5】另外确实有个唯一可以逃生的维度，而且有一个人从那里下来接我们。只要我们跟着这位耶稣，就必得以自由，因为在那个恩典的维度中有新天新地。

我们享受在基督里的真自由，这是在世人所不能体会的维度里。世人反而看我们是不自由的。耶稣曾祷告说，³⁹我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。【太廿六39】 耶稣不能随心所欲，他不自由吗？不，这是顺服神的真自由。我们甘愿缩小今生的活动半径，好像更不自由，如保罗所说，⁸只要有衣有食，就当知足。⁹但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。【提前六8-9】因为真自由不是用今生的半径来衡量，而是在恩典的维度中。耶稣升天前对彼得的吩咐，也是说给所有向往自由的人。他说，¹⁸我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。【约廿一18】彼得年轻时的自由，是假的，其实他那时一点都不自由；当他跟随耶稣到年老的时候，他也要像他跟从的主那样被抓。他晚年的不自由也是假的，因为他知道，当他走完自己的客西马尼园后，用不了多久，他也会像他所跟从的主一样留下一个空坟墓，到另一个全新的维度里自由地活着！

祷告：主啊，求你让我们再次看见在基督里的真自由，就舍弃这个世界的假自由，甘愿舍己，来跟从你，用我们的生命让你荣耀的恩典得到称赞！