21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。【歌一21-23】
在爱子之歌的插曲之后保罗又书归正传，回到这封信的主题，也是保罗一切书信和全本圣经的主题，那就是福音。从关系层面上看，福音是神人双边关系的转危为安。既然是转变，一要花时间，二要有推动转变的原因。这个原因，也是福音的核心，就是基督的肉身受死。我们从前心里与神为敌，就与神隔绝。好像在中国历史上的唐宋期间，人若得罪了圣上，要么就地斩首，要么往北刺配沧州，或者往南发配岭南。一个是速死，另一个是在山高皇帝远的苦地方慢慢受死。这个例子可以帮助我们理解为什么神派爱子来到世上，忍受罪人的顶撞，并献身为祭，替罪人受死，是罪人的福音。如果你是一个被贬出京城，到边疆荒凉之地受苦的死囚犯，突然从京城皇帝身边来人找你。这人不远千里来到流放之地，一定非同小可，他带给你的，不是噩耗，就是福音！罪人的头一个反应可能是，糟了，看来圣上终于没有放过我，派人来给我赐死的（这在中国历史上时常发生）。但若这人不但没杀你，却替你做起了苦役，代你受了你应得的刑罚（这在中国历史上从未发生过）。你想这会是什么意思呢？你一定会马上打点行装，即刻启程返京！
基督的降临从历法上把人类历史划分为史前与史后还算小事，当福音进入一个人，就要把这个人的故事分为“史前”与“史后”。在歌罗西人听信耶稣基督的福音的那一刻，时间就在他们的身上开始了一个新的纪元。福音立刻把一个信徒的生命分出新旧来，让他感受到从前、如今、和所盼望的将来之间的巨大差异。一个没有福音的人，就算他生在基督降世两千年后，他还是活在史前，还是与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。这样的人与基督无关，并且活在世上没有指望，没有神【弗二12】。所以福音就好像神放在每个人面前的一扇门，叩门的，就给他开门【太七8】。门开之后，时间就开始了，因为门的那面就是神，就有将来，而且满了指望。
每个接受基督的人，与神和好的大门已经在他面前敞开。每一天他就站在这门槛上：他的背后是满身污秽，与神隔绝的从前，他的前方是成为圣洁，被引到神面前的盼望。他每天都活在这样一个时间的张力底下，既不忘从前，又放眼将来。福音中固有的时间张力就这样把我们塑造成一把拉如满月的弓：回首过去，因基督的赦罪之恩，罪在哪里显多，恩典就更显多了【罗五20】，如此恩上加恩，力上加力，就让我们可以开弓如满月；展望将来，那从死里复活的盼望和神儿女的荣耀，就是我们瞄准的靶标，就是福音的盼望。正因为福音所带来的决志，不是偶然的冲动，乃是在全部时间张力下的弯弓凝视，保罗勉励歌罗西人说，只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。 福音就是这样预备我们一生，直到离世的那一刻，如箭离弦，一发中的，得着那公义的冠冕【提后四8】。
福音的盼望好像一把向上拉开的弓，这弓最初是神在洪水之后所应许的。神与挪亚的子孙立约，不再用洪水毁灭全地。神说，我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了【创九13】。在许多语言中，包括希伯来文，虹与弓本是同一个字，因为他们形状类似。当神用洪水毁灭大地，仿佛他在天上拉弓朝下射箭。现在他把这审判人的弓倒了过来，不再瞄准地上的罪人，而是挂在云彩上，显为雨后彩虹。这和平之约的记号，最终应验在基督耶稣的身上。我们这些相信耶稣基督的人，都这样向天弯弓凝视，都仿佛是一道小小的彩虹，显在悖逆的人间，成为神与罪人所立新约的记号。这和平的福音要传与普天下万人，好让人人都能脱离死亡，如离弦之箭，射进永生。
祷告：父啊，感谢你在爱子里叫我们与你和好！又把劝人与你和好的职分交付我们！
No comments:
Post a Comment